информационно - аналитическое издание
Осетинское Радио и Телевидение

Объединение Северной и Южной Осетии в единый политико-правовой субъект исторически неизбежно. Данный тезис был озвучен 12 мая 2010 года президентом Северной Осетии Таймуразом Мамсуровым. По мнению главы республики, любому непредвзятому наблюдателю ясно, что нынешнее "раздельное" существование двух Осетий не может продолжаться долго. "Мы народ, у нас есть наши предки. Мы вместе в советское время воевали, 65 лет назад победу добывали. Все было вместе: браки, свадьбы, похороны", - резюмировал Мамсуров.

Идея объединения Северной и Южной Осетии не нова. Еще на закате Советского Союза она интенсивно обсуждалась по обе стороны Кавказского хребта. В Южной Осетии (которая в отличие от Абхазии была намного лучше интегрирована в грузинский социум) эта идея возникла под влиянием растущего грузинского этнонационализма конца 1980-х гг. В Северной Осетии она стала популярной по этой же причине. Впрочем, споры вокруг Пригородного района (перешедшие в плоскость публичной полемики в период "перестройки"). также вносили свой вклад в общий подъем осетинского национализма и укреплению ирредентистских представлений. 20 июля 1990 года была принята Декларация о государственном суверенитете Северо-Осетинской ССР (она появилась через месяц после принятия российской Декларации от 12 июня и раньше всех союзных республик за исключением прибалтийских). В то время североосетинское руководство придерживалось четкой "профсоюзной" линии не в силу каких-то особых консервативных установок или коммунистического догматизма, а из-за вовлеченности республики в югоосетинские дела. Тогда объединение двух Осетий стало рассматриваться как альтернатива набирающему силу параду суверенитетов. Это требование было затем озвучено на Первом съезде осетинского народа (декабрь 1991 года). Уже в ходе эскалации насилия в Южной Осетии в 1992 году североосетинское руководство отказывалось подписывать документ о разграничении полномочий между Москвой и Владикавказом, если Россия не примет более действенного участия в защите южных осетин. В 1992 году Северная Осетия была одним из участников подписания Дагомысских соглашений, которые положили конец вооруженной фазе грузино-осетинского конфликта. 6 марта 1993 года Верховный парламент Северной Осетии признал независимость Республики Южная Осетия (на 15 лет раньше России, которая долгое время была не готова изменить статус-кво в зоне конфликта).

Грузинская государственность на протяжении многих веков была не только родиной многих народов и национальностей, но и всегда являлась многоконфессиональной страной. Именно ее многоконфессиональность стала причиной постепенной активизации и порой агрессивности Грузинской Православной церкви и государственно-общественных институтов. На территориях, где правили грузинские цари и князья, порой компактно проживали мусульмане-сунниты, мусульмане-шииты, армяне-католики, армяне-грегорианцы и др. Часть религиозных меньшинств, такие, как мусульмане Аджарии, в большинстве своем являлись картвельским народом, однако из-за религиозного отличия у них в период османского владычества и после него до советизации, имелось своеобразное самосознание, отделяющее себя от общегрузинского социума.

Другим крупным религиозным меньшинством в Грузии являлись католики. Католицизм на территории сегодняшней Грузии бросил свои корни еще в раннем средневековье, однако усиление католических общин началось с момента вхождения Грузии в состав Российской Империи. Известно, что католические храмы имелись в Гори, Тифлисе, Кутаисе. Не смотря на это, основной католической массой, проживающей на территории Тифлисской губернии, оставались армяне-католики Месхуника, Джавахка и Дманиса, которые в отличие от общелатинских, имели свой - армянский католический обряд.